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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    时,般若智慧)则产生,则有不可思议的妙用。所以“心包太虚,量周沙界”,是可与天地同观,宇宙无穷的。  注释  [1]此六家七宗般若学,汤用彤,《汉魏两晋南北朝佛教史》)一书解释:“陈朝小招...6月)页3-13。  [6]见僧肇《般若无知论》《大正藏》第45册,新文丰出版社,1983年)页153。以下凡提《般若无知论》皆见此,页153-157。  [7] 见王弼注《周易?系辞传》:“易...

    张晓芬

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    ○,页50~52。  郭勤正,《楞严经二种根本论─对形又原初的原理之探讨》,《中国佛教》第三十卷第一期,一九八六年一月,页18~27。  陈由斌,《谈佛陀的耳根修行观下)─举《楞严经》为例》,《慧炬》第四三八期,二○○○年十二月三十一日。页36~47。  陈由斌,《谈佛陀的耳根修行观)─举《楞严经》为例》,《慧炬》第四三六期,二○○○年十月三十一日。页51~56。  陈由斌,《谈佛陀的耳根...

    李英德

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  • 喜乐与空无3)

    和地面。  烧香供养烟飘琉璃色  直虚空如浪涌蓝云  燃香的烟雾,如琉璃一般蓝,使虚空中的白云,跟著成为碧蓝色。  日月摩尼宝珠及灯明  喜乐极光摧毁亿黑闇  由于光芒来自太阳和月亮不论月亮是否...三十五忏悔佛”的尊名。你在资粮田观想到的三十五忏悔佛,此时慢慢向你靠近,并围绕著根本师。你的意念要专注在他们身上,顶礼并持诵他们的名明相名字)。贝芒贡却坚赞说:  ‘当你在念诵忏悔三十五名相时,...

    不详

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  • 喜乐与空无4)

    也都由你承受。  事实上,只有证悟之后,才有办法为菩萨承受诸障,但是,你还是可以奉自己微乎其微的善业善果,使诸菩萨增加消除阻碍一切智无所不知的智慧)的能力。  你当然不知道师和诸佛,有哪些缺失,...者可以体验到离身、离语,再引导至离意。在离意阶段,接受师善慧能仁金刚持的加持后,师驻留在你心轮的“不坏明点”,成为师佛师本尊)。  如果你一向都修圆满次第,则你的修行从这里就要开始。  据说...

    不详

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  • 出世与入世的无诤之辩

    出世与入世的无诤之辩  评如石法师之〈台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思〉)(1)  释昭慧  前|言  《香光庄严》第六十六、六十七两期相继刊出释如石法师的大作长文,题为〈...正忙,完全无暇阅读更遑论修订)此一长达数万字之文字纪录,于是慈悲拨冗先行阅读、修订编的部分,并建议采用以下体例,分项编号,以免读者不易分辨。在字体,也分别作了区隔:一、作者原文段落使用楷体。二、...

    释昭慧

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    藉由本研究探勘佛教的教主──释迦牟尼成道的过程与各项禅修议题的探讨,消极的不仅能有助于厘清吾人对禅定修学的内容和禅定的障碍魔扰)的认识,积极的能作为修行的借镜与提供对修学禅定可资依循的准则,同时也可...2000. 03..  四、一般书籍相关著作依出刊先后排序)  1.杜继文、任继愈着,《佛教史》,台北:晓园出版社,1995年。  2.释圣严译 野俊静等着,《中国佛教史概说》,台湾商务, ...

    罗耀明

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  • 这个世界会好吗:梁漱溟晚年口述1)

      003 文革中的故事   七、发展总是好的   001 我的期望   002 人类怎样才能减少斗争   003 我是一个乐天派   004 对历史人物的评价   八、我的社会交往)   九、我...越来越高了,他可以跑到天空上去围着地球转,可以到月亮上去笑)。他是在这个问题,在征服自然、利用自然取得了伟大的成功、胜利。这是西洋文化的特色。这个呢,我就说是人对物的问题。人一睁开眼睛看见的,那...

    梁漱溟

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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    佛教戒律与中古家庭伦理  张国刚  世界的宗教大都具有很丰富的伦理思想资源,佛教也不例外。西方社会价值体系和伦理道德受到基督教及《圣经》的影响固为众所周知,伊斯兰教及其《古兰经》影响到阿拉伯世界...分律删繁补阙行事钞》三卷今本将中下三卷各厘定为四卷,合十二卷),成为唐代以后律宗奉行的圭臬。在律藏之中还有“犍度”如《四分律》的二十犍度)的内容,属于僧团内部的规定,也涉及有关个人生活威仪方面的...

    张国刚

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  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    的内涵是不生不灭不迁)。所以从这个角度来说,可以认为本论讨论的主题是大乘无常观或真谛意义的无常的意蕴。  这样看起来,似乎真谛意义的无常与人们的日常经验无关,完全是彼岸世界的圣人的境界,但大乘...应该得出与“不去”一样的结论:  “既知往物而不来,而谓今物而可往。往物既不来,今物何所往?”  也就是静而非动不迁)。僧肇实际把视角不同的问题转换成了一个逻辑推论是否完整的问题,这样一种论证方式,...

    不详

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    说,佛教的时间概念集中到了“劫”这一术语。“劫”,意为“长时”、“大时”,有小、中、大之分 ② 。据《华严经》说,世界有成、住、坏、空即形成、安住、毁坏、空虚)四个阶段,而一“大劫”即包括了这四个...过去、现在、未来流转的不逝不尽、永恒常驻的时间,“现在、过去和未来的要素不断地转换、不断地交替互换” ⑥ ,构成了生命的轮回不息;“界”是空间概念,是指囊括十方、下、东、西、南、北、东南、西北、东北...

    普慧

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